زکوٰۃ کے آٹھ حقدار قرآن کی روشنی میں

نفلی صدقے کے برخلاف — جو کسی بھی ضرورت مند کو دیا جا سکتا ہے — فرض زکوٰۃ صرف آٹھ مخصوص اصناف کو دی جا سکتی ہے، جنہیں اللہ تعالیٰ نے قرآن میں واضح طور پر بیان فرمایا ہے۔

بنیادی آیت

اللہ تعالیٰ سورۃ التوبہ میں فرماتے ہیں:

«صدقات تو صرف فقیروں، محتاجوں، اور ان لوگوں کے لیے ہیں جو ان کی وصولی پر مقرر ہوں، اور ان کے لیے جن کے دل (اسلام کی طرف) مائل کیے جائیں، اور گردنیں چھڑانے میں، اور قرضداروں کے لیے، اور اللہ کی راہ میں، اور مسافر کے لیے۔ یہ اللہ کا فرض ہے، اور اللہ علم و حکمت والا ہے۔» (التوبۃ: 60)

آٹھ اصناف کی تفصیل

1. فقراء

جن کے پاس بنیادی ضروریات کا سامان بھی نہ ہو۔ فقہی درجہ بندی میں یہ مساکین سے زیادہ محتاج ہیں۔

2. مساکین

جن کی کچھ آمدنی تو ہے مگر کفایت نہیں کرتی۔ لفظ «مسکین» وہ ہے جسے عجز نے مُحصَر کر رکھا ہو۔

3. عاملین

زکوٰۃ کی وصولی اور تقسیم پر سرکاری طور پر مقرر کارکن۔ عصری تناظر میں، مستند خیراتی اداروں کے ملازم مخصوص شرائط پر اس زمرے میں آ سکتے ہیں۔

4. مؤلفۃ القلوب

کمزور ایمان رکھنے والے نومسلم، یا وہ غیرمسلم جن کے اسلام لانے کی امید ہو۔ کچھ معاصر مذاہب اس کو محدود کرتے ہیں، کچھ وسعت دیتے ہیں۔

5. غلاموں کی آزادی

غلاموں کو آزاد کرانا۔ روایتی غلامی کے خاتمے کے بعد، آج کے زمانے میں بعض علماء اسے ظلم سے قید مسلمان قیدیوں کو چھڑانے، یا انسانی اسمگلنگ کے شکار افراد کو بچانے تک پھیلاتے ہیں۔

6. غارمین (مقروض)

جنہوں نے جائز ضروریات کے لیے قرض لیا ہو اور اسے ادا کرنے سے قاصر ہوں۔ شرط یہ کہ قرض حلال مقاصد کے لیے ہو، نہ کہ جوا، شراب یا سود جیسی معصیت کے لیے۔

7. فی سبیل اللہ

تاریخی طور پر: اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے۔ بہت سے معاصر علماء نے اسے وسعت دی ہے: دعوت، دینی تعلیم، محتاج علاقوں میں مساجد کی تعمیر، اور اسلامی اثر انگیز منصوبے۔

8. ابن السبیل (مسافر)

وہ مسلم جو سفر میں مالی تنگی کا شکار ہو، بھلے اس کے ذاتی وطن میں مال کیوں نہ ہو۔

کس کو زکوٰۃ نہیں دی جا سکتی؟

• اصول (والد، والدہ، دادا دادی)
• اولاد (بیٹا، بیٹی، پوتے پوتیاں)
• بیوی (اپنے شوہر سے)
• اہلِ بیت کے ہاشمی گھرانے (بہت سے علماء کے نزدیک)
• وہ شخص جو خود صاحبِ نصاب ہو

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

«صدقہ مال دار کے لیے حلال نہیں اور نہ ہی صحت مند قوی کے لیے۔» (سنن ابو داود 1634)

تقسیم یا ایک جگہ دینا؟

آٹھوں اصناف میں تقسیم ضروری نہیں۔ پوری زکوٰۃ ایک ہی صنف کے ایک فرد کو دینا جائز ہے بشرطیکہ وہ حقدار ہو۔ اہم بات مصرف کی درستگی ہے، نہ کہ کثرتِ تقسیم۔

اپنی زکوٰۃ کا حساب لگائیں ←